彼時，臺澎列島因《馬關條約》而落入日本之手，當他看到日本當局竭力毀棄臺灣歷史文化時，就立下編寫一部臺灣信史的宏志。從1908年到1918年，連橫用十年撰寫瞭36卷、80篇、共計60餘萬字的《臺灣通史》，記錄瞭從隋煬帝大業元年（公元605年）到清光緒21年（公元1895）割臺期間的千年歷史，而《臺灣通史序》則是通史的首篇。
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我們可以從多處看到連橫先生的中華情節。在序中他寫道，“國可滅，而史不可滅”。在序言文末，他沒有使用日本的年號，而是寫“民國七年”，奉中台中月子中心月子餐華為正朔。
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可見，《臺灣通史序》的問題不在於歧視瞭誰，或者說，這隻是一個上得瞭臺面的幌子，最關鍵的在於連橫先生的史觀——大中華史觀。
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“國可滅，而史不可滅”
1945年，抗戰勝利，一雪前恥。國民黨元老張繼為這部連橫遺著作序，第一句就是“自開羅會議決定臺灣復歸我有”“雅堂（連橫字）存臺灣於文化者，今竟重光臺灣，雖雅堂不及目睹，雅堂有知，亦可含笑於九泉矣。”
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根據記載，早在連橫年少之時臺灣已風雨飄搖，父親連永昌送瞭他一部前清福建臺灣巡撫餘文儀所寫的《續修臺灣府志》，告訴他，“汝為臺灣人，不可不知臺灣事。”
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連戰祖父的“奉中華正朔”文章，被民進黨扣上“歧視少數民族”帽子，不讓臺灣學生讀瞭
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摘要：一部《臺台中月子中心推薦灣通史》，過去讓日據時期的臺灣同胞瞭解自己歷史，讓大陸同胞牽掛海峽對岸的國土，同樣，如今一篇《臺灣通史序》的存與廢，也照出瞭某些人的醜陋嘴臉。
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歧視誰隻是一個幌子
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1936年春，59歲的連橫在彌留之際囑咐兒子連震東，“今寇焰逼人，中日終必有一戰。克復臺灣即其時也，汝其勉之。”兩個月後，連震東的兒子出生，取名為“戰”。也就是日後的中國國民黨主席、臺灣地區前副領導人連戰。
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問題是，用今人的視角全盤否定古人的觀點，是否合適本身就有待商榷，況且連橫著書之際屬臺灣受日本殖民統治之時，日本殖民當局也稱少數民族為“番”，更是大肆討伐“番民”，從這個角度來理解，臺灣當局是否也應該聲討一下日本殖民期間犯下的罪過？
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臺灣與南太平洋島國是“親戚”？
這與他著書的背景息息相關。
回顧這部書的歷史就可以明白，為什麼臺灣某些人必欲除之而後快。這部史書從隋朝算起，把臺灣與大陸的聯系延續千年以上，正好同民進黨當局“去中國化”的企圖南轅北轍，影響臺灣當局建構新的臺灣史觀，也就是“以臺灣史為中心，將中國史部分放入東亞史脈絡中討論”。
連橫先生所寫的《臺灣通史序》將退出臺灣文言文課綱。近日，臺灣民進黨當局教育主管部門課審會敲定高中國文15篇推薦文章，《臺灣通史序》被判“出局”。
如果還有原因，那就是連橫是連戰的爺爺，教材中放著國民黨前主席爺爺的文章台中月子中心月子餐介紹，不符合民進黨清算國民黨的策略。
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此外，如果把《臺灣通史序》被刪放入整個臺灣當局國文課程審定中看，那就是整個文言文版塊的萎縮。10月15日，當局2019年課綱定案，文言文比例從原本的45%到55%，減為35%到45%，推薦篇目同步降為15篇。長期以來，臺灣人熟讀經典、知書達理的形象，或將越來越模糊。
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在切割與中國大陸文化聯系的同時，蔡英文當局也在他處攀關系。這幾日，蔡英文在出訪南太平洋“邦交國”馬紹爾群島、圖瓦盧以及所羅門群島。當局定義此行為“尋親之旅”，認為這三個島國和臺灣一樣“都是（太平洋）南島語族的一分子”。這種早已超越瞭人類學范疇上的“尋親”，更多是為民進黨“去中國化”的政治舉動，與連橫“愛國愛臺”情懷格格不入。
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由此可見，一部《臺灣通史》，過去讓日據時期的臺灣同胞瞭解自己歷史，讓大陸同胞牽掛海峽對岸的國土，同樣，如今一篇《臺灣通史序》的存與廢，也照出瞭某些人的醜陋嘴臉。
其實，蔡英文當局早就很不待見《臺灣通史》瞭。去年8月1日，是臺灣地區所謂的“原住民日”，蔡英文在向少數民族“道歉”的同時，不忘拿《臺灣通史》說事。因為通史序言第一句就是“臺灣固無史也。荷人啟之，鄭氏作之，清代營之”，言下之意是，這本書沒有把當地少數民族之前的貢獻算進去。
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